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Les habitants de lendroit vivent dans des maisons qui sont disposées en cercle.
Les auberges existent toujours, mais les touristes se font rares.Un véritable plaisir pour tous les sens.Il est 10 h du matin.Fondé dans les années 80 par Achuk Rinpoche (grand maître de la tradition Nyingma cest aujourdhui un symbole fort de résistance face à la domination chinoise et une école très influente.Isolée au milieu du désert, je ne me suis malgré tout jamais sentie aussi bien entourée.Nous entrons dans une maison qui ressemble en fait à une petite cabane avec une seule pièce comportant un lit sur pilotis et un coin «cuisine» sur un sol en terre.Il se consacrera pendant dix ans à exploiter ces terres.«Pour vous, empiler des galets est un passe-temps, mais pour nous, les pierres sont des drapeaux qui nous indiquent notre chemin. .




C'est au cours de cette période qu'il écrit.Pas un désert de dunes comme au Sahara, plutôt du sable tapé dur avec de la végétation clairsemée tellement sèche quelle seffrite entre les doigts.Le thé quil nous offre est très très amer, mais cest offert de bon cœur. .On y trouve cette belle affirmation: «Les lois, les règles naturelles et les droits des hommes sont communs à toutes les nations, chrétiennes et gentilles, et quels que soient leur secte, loi, état, couleur et condition, sans aucune différence».Pour avoir plus dombre, les maisons ont beaucoup de pièces et tout le clan familial habite sous le même toit.Là-haut, au-delà des 4 600 mètres, vivent les nomades Changpa.Consacré à la responsabilité des religions à légard de la construction de paix, ce dossier est le fruit dun séminaire international réunissant en 1999 une trentaine de personnes engagées, en lien avec leur religion, dans la construction de la paix.Joseph et Henriette nous ont parlé de leur culture, de leurs coutumes et de leurs traditions.
Pris dun élan de témérité, après une journée à emprunter des transports plus pittoresques les uns que les autres, je suis arrivée au port de Gosaba.



Il se retire au couvent de San Gregorio à Valladolid, où il participe d'août 1550 à avril 1551 à une controverse cherchant à déterminer si les Indiens doivent être convertis ou non par la contrainte.

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